Правда или...

Правда или...

ОПРАВДАНИЯ АВЕТА: МЫ НЕ МОНОФИЗИТЫ, МЫ МИАФИЗИТЫ Оправдание 1 Поскольку Авет не способен честно признаться, что он монофизит, то прибегает к нелепым оправданиям по тиму:"мы не монофизиты, мы миафизиты"🤡 Ок, Авет отвечу тебе: миафизиты - это одно из ответлений…

АВЕТ vs АРМЯНСКИЕ АВТОРИТЕТЫ

Авет и его товарищи отрицают, что они монофизиты, то вот другие более авторитетные члены Армянской церкви честно признают, что они(армяне) монофизиты:

Католикос Симеон Ереванци (18 век):

«Ի հաստատութիւն ճշմարտութեան միաբնադաւան հաւատոյ Սրբոյ Եկեղեցւոյ Հայաստանեայց...»

«Во утверждение истинной МОНОФИЗИТСКОЙ (миабнадаван) вере Армянской святой церкви»[1].

Патриарх Магакия Орманян (19 век):

«Следовательно, Армянская Церковь поддерживает МОНОФИЗИТИЗМ…весьма отличный от того, который отстаивал Евтихий»[2]

Вардапет Ерванд Тер-Минасян (20 век):

«Армянская церковь имеет монофизитское исповедание веры и должна поэтому, без всякого сомнения, называться МОНОФИЗИТСКОЙ»[3]

Католикос Гарегин 1 (20 век):

«Գարեգին Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս – Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ իմաստ է տրվում այդ բառին: Եթե միաբնակություն ասելով հասկանանք «մարմնացած Խոսքի բնությունը որպես Աստծու մեկ բնություն», այսինքն՝ երկու բնությունների միություն, ապա, այդ դեպքում, մենք միաբնակներ ենք: Բայց միաբնակություն հասկացությունն այնպիսի «եվտիքեսյան» գունավորում է ստացել և պատմության մեջ այնքան հաճախ է գործածվել որպես Եվտիքեսի ուսմունքի արտահայտություն (որը մենք մերժել ենք), որ մեզ դուր չի գալիս, երբ մեզ ասում են միաբնակներ».

«Католикос Всех Армян Гарегин I - Все зависит от того, какой смысл вкладывается в это слово (т.е. МОНОФИЗИТСТВО– миабнакутун). Если под монофизитством мы понимаем «природу воплощенного Слова, как единую/одну природу Бога», то есть - единение двух природ, тогда, в этом случяае, мы монофизиты/миабнакнер. Но понятие монофизитства превратилось в такую «Евтихиеву» окраску и так часто использовалось в истории как выражение учения Евтихия (которое мы отвергли), что нам не нравится, когда нас называют монофизитами-миабнаками»[4].

Саркис Керекин пишет:

«…Мы используем этот термин [“монофизитство”] для антихалкидонского движения, потому что он стал общепринятым в исторической и богословской литературе»[5]


Цитаты взяты из группы: Армянин-халкидонит

1. Սիմէօն Կաթողիկոս Երեւանցի, Պարտավճար, Երեւան 2004
2. Патриарх Магакия Орманян «Армянская Церковь».1912
3. Ж.К. Ларше «Исторические основания антихалкидонизма и монофизитства Армянской церкви».
4. Գարեգին Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի զրույցներից Ջիովաննի Գուայտայի հետ. Из бесед с отцом Иоанном Гуайта.
5. Sarkissian, Karekin, Bp. The Council of Chalcedon and the Armenian Church. New York, 1965. P. 46).

#монофизиты
#авет

www.tg-me.com/us/Правда или /com.thetruth_or/2684

1.5K viewsedited  Jan 27 at 09:07

АВЕТ vs АРМЯНСКИЕ АВТОРИТЕТЫ

Авет и его товарищи отрицают, что они монофизиты, то вот другие более авторитетные члены Армянской церкви честно признают, что они(армяне) монофизиты:

Католикос Симеон Ереванци (18 век):

«Ի հաստատութիւն ճշմարտութեան միաբնադաւան հաւատոյ Սրբոյ Եկեղեցւոյ Հայաստանեայց...»

«Во утверждение истинной МОНОФИЗИТСКОЙ (миабнадаван) вере Армянской святой церкви»[1].

Патриарх Магакия Орманян (19 век):

«Следовательно, Армянская Церковь поддерживает МОНОФИЗИТИЗМ…весьма отличный от того, который отстаивал Евтихий»[2]

Вардапет Ерванд Тер-Минасян (20 век):

«Армянская церковь имеет монофизитское исповедание веры и должна поэтому, без всякого сомнения, называться МОНОФИЗИТСКОЙ»[3]

Католикос Гарегин 1 (20 век):

«Գարեգին Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս – Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ իմաստ է տրվում այդ բառին: Եթե միաբնակություն ասելով հասկանանք «մարմնացած Խոսքի բնությունը որպես Աստծու մեկ բնություն», այսինքն՝ երկու բնությունների միություն, ապա, այդ դեպքում, մենք միաբնակներ ենք: Բայց միաբնակություն հասկացությունն այնպիսի «եվտիքեսյան» գունավորում է ստացել և պատմության մեջ այնքան հաճախ է գործածվել որպես Եվտիքեսի ուսմունքի արտահայտություն (որը մենք մերժել ենք), որ մեզ դուր չի գալիս, երբ մեզ ասում են միաբնակներ».

«Католикос Всех Армян Гарегин I - Все зависит от того, какой смысл вкладывается в это слово (т.е. МОНОФИЗИТСТВО– миабнакутун). Если под монофизитством мы понимаем «природу воплощенного Слова, как единую/одну природу Бога», то есть - единение двух природ, тогда, в этом случяае, мы монофизиты/миабнакнер. Но понятие монофизитства превратилось в такую «Евтихиеву» окраску и так часто использовалось в истории как выражение учения Евтихия (которое мы отвергли), что нам не нравится, когда нас называют монофизитами-миабнаками»[4].

Саркис Керекин пишет:

«…Мы используем этот термин [“монофизитство”] для антихалкидонского движения, потому что он стал общепринятым в исторической и богословской литературе»[5]


Цитаты взяты из группы: Армянин-халкидонит

1. Սիմէօն Կաթողիկոս Երեւանցի, Պարտավճար, Երեւան 2004
2. Патриарх Магакия Орманян «Армянская Церковь».1912
3. Ж.К. Ларше «Исторические основания антихалкидонизма и монофизитства Армянской церкви».
4. Գարեգին Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի զրույցներից Ջիովաննի Գուայտայի հետ. Из бесед с отцом Иоанном Гуайта.
5. Sarkissian, Karekin, Bp. The Council of Chalcedon and the Armenian Church. New York, 1965. P. 46).

#монофизиты
#авет

BY Правда или...